أصحاب خود مىفرموده باشد ومراد به « دلها » يا نفوس است بنا بر مذهب حكما ويا عضوهاى خاصّ است بنا بر مذهب متكلمين كه محلّ ادراكات دل را مىدانند وبر هر تقدير اثبات گوشها از براي آنها بر سبيل مجازست ومراد اينست كه خوب متوجّه شويد بمنزلهء كسى كه گوش خود را خوب بيندازد بسخنى از براي شنيدن آن . 6589 فتفكّروا ايّها النّاس وتبصّروا ، واعتبروا واتّعظوا ، وتزوّدوا للآخرة تسعدوا . پس فكر كنيد اى مردمان وعبرت گيريد وپند گيريد وفرا گيريد توشهء از براي آخرت تا نيكبخت گرديد ، اين نيز تتمهء كلامي باشد مانند فقرهء سابق . 6590 فيا لها مواعظ شافية لو صادفت قلوبا زاكية واسماعا واعية وآراء عازمة . پس اى قوم يا مردمان تعجب كنيد از آن موعظتهاى شفا دهنده اگر بر خورند دلهائى را پاكيزه ، وگوشهائى را نگاهدارنده ، ورأيهائى را عزم كننده . اين نيز تتمهء كلامي باشد « 1 » كه در آن موعظتها فرموده باشند ومراد بموعظتها كه قوم يا مردم را خوانده‌اند بتعجب از آنها همان موعظتهاى عجيبه است كه در آن كلام فرموده‌اند . و « اگر بر خورند » يعنى آن موعظتهاى شفا دهنده اگر برخورند بدلهاى پاكيزه از نفاق وعناد وحبّ دنيا ومانند اينها ، وگوشهاى نگاهدارنده آنچه را بشنوند ورأيها وانديشه‌هاى عزم كننده بر آنچه خير وصواب باشد . 6591 فاتّقوا اللّه تقيّة من انصب الخوف بدنه ، واسهر التّهجّد غرار

--> ( 1 ) اين عبارت نيز از فقرات خطبه غرّاء است ودر آنجا اين طور نقل شده : « فيا لها أمثالا صائبة ومواعظ شافية ، لو صادفت قلوبا زاكية واسماعا واعية وآراء عازمة » .